Fue la emancipación a cambio de la desaparición.
Podías ser un francés de la persuasión mosaica. No podías ser miembro de un pueblo. Rezar en casa, en silencio, y la República te tendría. Levántate en la calle como una nación, con tu propio pueblo y tu propio destino colectivo, y la oferta se anulaba.
Zohran Mamdani acaba de hacer la misma oferta a los judíos de Nueva York. Casi con seguridad no lo sabe.
Mira lo que el alcalde realmente hizo. Durante 61 años, cada alcalde en funciones de Nueva York marchó en el Desfile del Día de Israel. Mamdani no lo hará. Su comisionada de policía, Jessica Tisch, servirá como gran mariscal, y la ciudad ha prometido un plan de seguridad completo.
Toda la historia se encuentra dentro de esa disposición. El alcalde enviará oficiales para proteger al cuerpo judío. No se dignará a honrar al pueblo judío. Protegerá al judío como un ciudadano individual con derecho a la seguridad, y se negará a estar junto al judío como miembro de una nación.
Eso es Clermont-Tonnerre, casi palabra por palabra, 234 años después. Todo para el judío como individuo. Nada para el judío como pueblo.
'A los judíos como individuos, todo; a los judíos como nación, nada'
El hombre que revivió el acuerdo se hace llamar el alcalde más progresista de Estados Unidos. Esa es la parte que debería hacer que la gente se detenga en seco.
La condición reaccionaria más antigua jamás impuesta a la pertenencia judía, la exigencia de que los judíos se reduzcan de un pueblo a una fe privada como precio de la aceptación, acaba de ser devuelta a la mayor comunidad judía del mundo fuera de Israel, por un político que está seguro de que está del lado de los marginados.
Ha reinventado el acuerdo de 1789 y lo ha confundido con justicia.
Sus defensores dirán que esto se trata de Israel, de Gaza, del primer ministro Benjamin Netanyahu, de la política y no de las personas. Pero el desfile no es un mitin de Netanyahu, ni un ministerio de gobierno, ni una facción de la Knesset en la Quinta Avenida.
El rabino Joseph Potasnik de la Junta de Rabinos de Nueva York lo resumió en siete palabras: "No es un desfile de política. Es un desfile del pueblo judío." Esa es la cuestión principal. Mamdani no ha rechazado respaldar un gabinete israelí. Ha rechazado estar con un pueblo reunido en público como pueblo.
Ya lo hizo antes, con la misma gramática. En su primer día en el cargo, revocó las órdenes de su predecesor que prohibían a las agencias de la ciudad boicotear a Israel y adoptar la definición de antisemitismo de la IHRA.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel lo llamó "gasolina antisemita sobre un fuego abierto." Se ha negado a reconocer a Israel como un estado judío. Se saltó el Día de la Independencia de Israel. Cada movimiento dice lo mismo que el desfile. El judío privado está seguro conmigo. El judío colectivo no lo está.
Los defensores de Mamdani tienen una respuesta lista. Dirán que el anti-sionismo no es una demanda para que los judíos desaparezcan, solo que renuncien a una opinión política entre muchas, de la misma manera en que un alcalde podría omitir un mitin de un partido que no le gusta.
Pero el sionismo no es una opinión que los judíos sostengan. Es el nombre de la reclamación del pueblo judío de existir como pueblo, en la historia, y no solo en la sinagoga, y para la abrumadora mayoría de los judíos en la Tierra, está entrelazado con quiénes son en lugar de lo que piensan.
Exigir que un judío lo deje como precio de bienvenida cívica no es pedirle que cambie de opinión. Es pedirle que mantenga la mitad de su judaísmo que encuentras tolerable y entierre la mitad que no, lo cual es el pacto de 1789 expresado en el vocabulario de hoy.
El pacto siempre fue una trampa. La Francia de Clermont-Tonnerre emancipó a los judíos y luego pasó un siglo descubriendo que de todos modos no podía soportarlos.
La promesa de que los judíos serían aceptados una vez que dejaran de ser un pueblo fue probada hasta su destrucción. Se asimilaron, se convirtieron, sirvieron y murieron por las naciones que exigían su desaparición, y no les salvó de nada cuando el siglo se volvió oscuro. El judío que aceptó desaparecer como nación fue asesinado de todas formas.
Viena aprendió la versión moderna más rápidamente.
Karl Lueger, su alcalde desde 1897 hasta 1910, demostró que una capital europea culta podía dirigir un ayuntamiento competente, popular y abiertamente anti-judío sin un campo de concentración a la vista.
Un joven Adolf Hitler lo observaba mover a esas multitudes y luego lo llamó el mejor alcalde alemán de la época. El aislamiento del colectivo judío nunca necesita un tirano para comenzar. Necesita a un hombre elegido respetable que haya decidido que la identidad judía es la parte del judío que una ciudad decente puede omitir.
Por eso los judíos de Nueva York deberían rechazar la oferta en lugar de regatear sobre sus términos. El instinto, cuando un alcalde señala que tu sionismo es el problema, es demostrar que eres uno de los buenos. Bajar un poco la bandera. Explicar que tú también tienes quejas sobre esta o aquella política israelí.
Ese instinto es la oferta funcionando exactamente como se diseñó. Acepta la premisa de que la identidad judía es un pasivo que debe ser gestionado en lugar de un hecho que se vive. Cada judío que alguna vez aceptó la oferta aprendió que la línea de la judaísmo aceptable sigue moviéndose, y que siempre se mueve hacia menos.
La respuesta a Mamdani no es un argumento más fuerte sobre Israel. Es un desfile que él no puede reducir.
Marchen, y traigan las banderas, y traigan a los niños, los sobrevivientes del Holocausto y los sobrevivientes del 7 de octubre, los israelíes seculares y los judíos persas, bujarianos y de habla rusa, los reformistas y los ortodoxos y aquellos que no pertenecen a ninguna sinagoga, y cada aliado que entienda que una ciudad libre no le pide a sus judíos que se hagan más pequeños como costo de pertenencia.
Mamdani les ofreció a los judíos de Nueva York un trato de 234 años disfrazado como una nueva moralidad. Todo para ustedes como individuos. Nada para ustedes como pueblo. Los judíos de Nueva York han escuchado esto antes, en francés y en alemán, y saben cómo termina para aquellos que dicen sí. El desfile ya es la respuesta correcta.
Tomaremos todo. Mantendremos la nada. Y marcharemos por la Quinta Avenida como la única cosa que la oferta prohíbe: un pueblo, a plena vista, sin miedo.