Una solución a uno de los misterios históricos que rodean a los Rollos del Mar Muerto, el del calendario único de la secta de Qumrán, ha sido propuesta por investigadores de la Universidad de Tel Aviv (TAU).
Durante décadas, los eruditos se han preguntado si el calendario de 364 días del año de Qumrán alguna vez se utilizó en la práctica. Algunos han sugerido que la secta periódicamente añadía días o semanas a su calendario, mientras que otros afirmaron que el calendario nunca se utilizó realmente en el mundo real, sirviendo solo como un marco teórico.
Pero en un estudio publicado recientemente en la Revista Trimestral Tarbiz de Estudios Judíos, la Prof. Eshbal Ratzon de TAU sugirió que el calendario de 364 días del año de Qumrán había sido utilizado por la secta en sus primeros años.
Además, argumentó que el calendario podría haber estado en el centro del conflicto que llevó a la secta a su aislamiento en el desierto.
El estudio señaló que casi 20 de los rollos encontrados en Qumrán tratan sobre calendarios y astronomía, un número que demuestra la importancia que el tema tenía para la comunidad.
El Libro de los Jubileos, explicó Ratzon, una obra apócrifa central en la biblioteca de Qumrán, ataca ferozmente al calendario lunar predominante, presentando el calendario de 364 días como la línea de tiempo original recibida por Moisés en el Monte Sinaí.
Mientras que la vida judía durante el período del Segundo Templo se centraba en el calendario lunisolar, el de Qumrán constaba exactamente de 364 días: un número perfectamente divisible por siete, lo que significa que cada año incluía 52 semanas completas, y las festividades siempre caerían en los mismos días de la semana.
Símbolo de rebelión contra el judaísmo antiguo predominante
Para la secta de Qumrán, el calendario de 364 días reflejaba el perfecto orden divino.
El calendario también era un símbolo de rebelión contra el liderazgo político y religioso en Jerusalén, que determinaría las fechas significativas para la vida judía, un movimiento que iba en contra de la creencia de la secta.
Se creía que las fechas ya habían sido establecidas por Dios durante la Creación, y los seres humanos no debían y no podían interferir con tal mandato divino.
Sin embargo, Ratzon señaló que es probable que el calendario fuera posteriormente abandonado por dos razones.
La primera razón fue que el calendario se desviaba en un día y un cuarto del año astronómico de 365 días, una diferencia que se acumulaba rápidamente y pronto llevaría al cambio de las festividades, según Ratzon.
Por ejemplo, si el calendario de Qumran se utilizara durante 20 años, las festividades se desplazarían casi cuatro semanas con respecto a las estaciones. Después de varias décadas, los habitantes de Qumran terminarían celebrando una festividad de primavera en invierno o en otoño.
Para una comunidad que consideraba las festividades como celebraciones agrícolas conectadas a la cosecha, las primeras frutas y las estaciones, tal desplazamiento planteaba un claro problema fundamental.
El estudio explicó que si bien el calendario originalmente servía como un marco ideal desde una perspectiva conceptual y matemática, con el tiempo se alejaba cada vez más de los ciclos naturales que pretendía gobernar.
Mejorando relaciones con el liderazgo asmoneo
La segunda razón para el abandono del calendario, según Ratzon, fue el acercamiento de la secta con el liderazgo asmoneo bajo su segundo rey, Alejandro Janneo (103 a 76 a.C.), quien apoyaba una halajá similar a la propia y se oponía al liderazgo farisaico.
Este paso permitió a Qumran adoptar un calendario más "práctico", como el usado en el Segundo Templo, mientras mantenían el calendario de 364 días como un concepto teórico que había sido válido en el momento de la Creación y que potencialmente podría ser usado nuevamente en el "Fin de los Días".
"El calendario de Qumran ha sido durante mucho tiempo considerado como una de las características definitorias de la secta de Qumran, pero también como uno de los misterios más desconcertantes de los Rollos del Mar Muerto", concluyó Ratzon. "Este estudio propone una alternativa para la aparente contradicción entre un calendario funcional y uno teórico".
"Es bastante posible que el calendario en realidad se utilizara durante un cierto período de tiempo, pero luego, al perder su función práctica debido a problemas inherentes y cambios políticos, se convirtió en un ideal religioso y un símbolo de identidad. Esto explicaría tanto su centralidad en los rollos de Qumran como su gradual desaparición de la realidad histórica".